序文・南無妙法蓮華経
堀口尚次
『立正安国(りっしょうあんこく)論』は日蓮が執筆し、文応元年に時の最高権力者にして先の執権〈得宗(とくそう)＝北条の家系〉である北条時頼〈鎌倉幕府第5代執権〉に提出した文書。
日蓮が永文6年に筆写したとされる本が法華経寺にあり〈国宝〉、他にも直弟子などによる写本が多数伝わる。更に真言密教批判などを加えた増補本が本圀寺にある。正嘉年間以来、地震・暴風雨・飢饉・疫病などの災害が相次いだ。当時鎌倉にいた日蓮は、前年に撰述した『守護国家論』に続けて、政治・宗教のあるべき姿を当時の鎌倉幕府において事実上の最高権力者である北条時頼に提示するために、駿河国実相寺に籠って執筆した。後にこの書を持参して実際に時頼に提出している。
日蓮は本論で「相次ぐ災害の原因は、人々が正法である妙法蓮華経〈法華経〉を信じずに浄土宗などの邪法を信じていることにある」として諸宗を非難し、法華経以外にも鎮護国家の聖典とされた『金光明最勝王教』なども引用しながら、「このまま浄土宗などを放置すれば災害や天変地異、天体運行の乱れなどが起き、国内では内乱が起こり、外国からは侵略を受けて滅ぶ」と唱え、「邪宗への布施を止め、正法である法華経を中心「立正」とすれば国家も国民も安泰となる「安国」」と説いた。
この内容はたちまち内外に伝わり、その内容に激昂した浄土宗の宗徒による日蓮襲撃事件〈松葉ケ谷の法難〉を招いた上に、禅宗を信じていた時頼からも「政治批判」と見なされて、翌年には日蓮が伊豆国に流罪となった。
時頼没後の文永5年には、モンゴル帝国から臣従を要求する国書が届けられて元寇に至り、国内では時頼の遺児である執権北条時宗が異母兄時輔を殺害し、朝廷では後深草上皇と亀山天皇が対立の様相を見せ始めるなど、内乱の兆しを思わせる事件が発生した。その後弘安元年に改訂を行い、さらに2回『立正安国論』を提出し、合わせて生涯に3回の「国家諫暁」〈弾圧や迫害を恐れず権力者に対して率直に意見すること〉を行うことになる。
後に写本された『立正安国論』には 「此の書は徴有る文なり」の文言と、更に「未来亦然るべきか」の文言を含む『奥書』が付され、法華経に背き続ける限り仏法の定理のまま、国土の三災七難は治まらない、と説いた。
